Fratelli d'Italia - Hino Nacional Italiano
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Hino |
Tradução |
Notas Explicativas |
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Fratelli d'Italia, L'Italia s'è desta, Dell'elmo di Scipio S'è cinta la testa. |
Irmãos da Itália, A Itália despertou, Com o elmo de Scipio Cobriu sua cabeça. |
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Dov'è la Vittoria? Le porga la chioma, Ché schiava di Roma Iddio la creò. |
Onde está a Vitória? Lhe estenda a cabeleira porque escrava de Roma Deus a criou. |
Obs.: Deusa Vitória, na mitologia romana, personificava a vitória nas batalhas e era representada por uma jovem alada. Corresponde à Deusa grega Nice, em grego Nike. |
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(Refrão) Stringiamci a coorte Siam pronti alla morte Siam pronti alla morte L'Italia chiamò. Stringiamci a coorte Siam pronti alla morte Siam pronti alla morte L'Italia chiamò. |
(Refrão) Estreitemo-nos em fileiras Estejamos prontos para a morte Estejamos prontos para a morte A Itália nos chamou. Estreitemo-nos em fileiras Estejamos prontos para a morte Estejamos prontos para a morte A Itália nos chamou. |
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Noi siamo da secoli Calpesti, derisi, Perché non siam popolo, Perché siam divisi. Raccolgaci un'unica Bandiera, una speme: Di fonderci insieme Già l'ora suonò. |
Há séculos que somos Pisados, escarnecidos, Porque não somos um povo Porque somos divididos Reunamo-nos sob uma única Bandeira, uma esperança: De nos unirmos Já soou a hora. |
Mameli sublinha o fato que a Itália não era unida. Era dividida em 7 estados, muitas vezes fracos e efêmeros, outras vezes potentes e duradouros, mas quase constantemente dispostos a ferozes lutas fraticidas que tinham a mesma idéia debilitada de nação e que favoreciam inevitavelmente a ocupação estrangeira. Em 1815, depois da queda de Napoleão, o Congresso de Viena estabeleceu a divisão do território italiano em vários estados. Foi partindo dessa situação que se iniciou a reconstrução da pátria: as guerras de independência marcaram as várias fases do “Risorgimento” unindo os italianos, como desejava o poeta, debaixo de uma única bandeira – “O tricolor”. A unificação italiana alcançou, enfim, com a vitória na primeira guerra mundial a obtenção das últimas terras que haviam permanecido sobre o domínio estrangeiro: Trento e Trieste. |
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(Refrão) |
(Refrão) |
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Uniamoci, amiamoci, l'unione e l'amore Rivelano ai popoli Le vie del Signore; Giuriamo far libero il suolo natìo: Uniti, per Dio, Chi vincer ci può? |
Unimo-nos, amemo-nos, a união e o amor revelam aos Povos os caminhos do Senhor. Juremos libertar O solo nativo: Unidos por Deus Quem pode nos vencer? |
Toda a estrofe é caracterizada pela profunda religiosidade mazziana. Mazzini concebia a revolução que teria levado a unificação italiana como um verdadeiro e próprio dever religioso para atuar em favor da população. Na sua visão, a soberania não é de uma única pessoa, por ser nobre e valorosa, mas reside em toda a população, e isso deriva diretamento do desejo de Deus. A Expressão “Dio e popolo”, que sintetizava este aspecto do ideal mazziano, significava a manifestação de Deus através do povo e pretendia dizer que a nação “deve ser um operário a serviço de Deus” e portanto da humanidade. Segundo Mazzini, a missão da Itália (unida por Deus, isto é, por vontade e obra de Deus), era aquela que seria inspiradora do movimento de libertação do povo europeu, não na busca da supremacia de potencia politico militar, mas impondo-se como um guia de solidariedade e liberdade. “l’unione e l’amore / Rivelano ai popoli / Le vie del signore” nesta ótica também o juramento de libertar a "pátria mãe” assume o caráter sagrado do empenho versus a divindade. O verso "Unidos por Deus" em algumas versões aparece como "Unidos com Deus" para não ser confundido com a expressão popular e quase blasfema "por Deus" ainda hoje em uso na linguagem popular italiana. No poema porem o verso é derivado de uma expressão francesa que significa "de Deus" ou "através de Deus". |
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(Refrão) |
(Refrão) |
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Dall'Alpi a Sicilia Dovunque è Legnano,
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Dos Alpes à Sicília Por toda a parte é Legnano,
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O imperador tinha consigo cerca de dois mil homens: a espera-lo em Legnano encontrou ciquenta mil da Liga Lombarda. Os Lombardos atacaram somente com setecentos armados e o “Barba-ruiva” respondeu imediatamente ao ataque derrotando facilmente os inimigos. Mas a força comunal continuou a atacar, recuar e a atacar novamente. De repente, não se viu mais o imperador e a sua bandeira. Das filas lombardas se levantou um grito e a tropa imperial partiu em fuga abandonando no campo os feridos e os carros. Na realidade Frederico não estava morto: caiu do cavalo que haviam matado, tinha encontrado refúgio em um bosque vizinho e com o cair da noite, ferido e derrotado, conseguiu retornar a Como. A noite, em Milão, o povo festejou alegremente a vitória ao redor das fogueiras, reunindo-se para admirar os extraordinários troféus da batalha: a espada e o escudo do grande imperador Federico I, o “Barba-ruiva”. A notícia de sua derrota difundiu-se por toda parte com a velocidade de um relâmpago. Não era tanto uma derrota militar (neste campo, a superioridade e a potência armada do império permaneciam indiscutíveis), quanto moral. A humilhação do “Barba-ruiva” era um sinal que se podia lutar pela liberdade e vencer. |
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Ogn'uom di Ferruccio Ha il core, ha la mano,
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Cada homem de Ferruccio Tem o coração e a mão,
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Sobre o seu comando, em 2 da agosto de 1530, a tropa fiorentina atacou a cidade de Gavinana, tomada pelos imperiais. Apesar dos sucessos iniciais, os fiorentinos terminaram por serem oprimidos pelos inimigos. Francesco Ferruci foi feito priosioneiro e, debilitado pelas numerosas feridas, foi covardemente assassinado com uma punhalada por Fabrizio Maramaldo, um capitão a serviço de Carlos V. “Vile, tu uccidi um uomo morto”, ou seja, “Covarde, você está matando um homem morto”, foram as celebres palavras de infâmia que o herói dirige ao seu assassino. Poucos dias depois, Florença rendeu-se. Francesco Ferruci permanece para sempre como o símbolo dos valores de brava lealdade colocados ao serviço da Pátria e da liberdade; “Maramaldo”, na língua italiana, passou a ser sinônimo de pessoa perversa e prepotente que age com fúria sobre os vencedores e sobre os desarmados. |
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I bimbi d'Italia Si chiaman Balilla,
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As crianças da Itália chamam-se Balilla,
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No decorrer da guerra de sucessão austríaca (1740-1748) a república de Gênova era aliada aos espanhóis e franceses contra os austríacos e Reino da Sardenha. Em setembro de 1746 Gênova foi conquistada pelas tropas austro-piemontêsas sobre o comando do general Brown e deveria aceitar pesadas condições de rendição, dentre as quais a entrega das armas e da artilharia. No pôr do sol de 5 de dezembro de 1746, enquanto uma esquadra de soldados austríacos passavam pela “Via di Portoria”, um morteiro foi jogado das colinas de Carignano e a estrada desabou deixando uma parte da artilharia presa aos escombros. Os soldados procuraram constranger a população do lugar para ajuda-los e então começou a ameaçar quem se mostrava relutante. Em oposição a essa prepotência, um garoto pega uma pedra e atira contra um oficial que comandava a esquadra gritando “Che l’inse?”, que é uma típica forma interrogativa da língua genovesa pré-oitocentista e que pode ser traduzida como “Devo começar?” ou “Querem que eu comece?”. O seu gesto foi imediatamente imitado e um grande bloco de pedra constrange os austríacos a abandonarem o morteiro e a saírem em fuga. Foi a faísca que fez o povo genovês erguer-se e dar início a uma revolta que expulsou os invasores austro-piemonteses. Aquele garoto de Portoria não foi identificado com certeza, mas a figura de Balilla passou a representar a revolta popular de Gênova. |
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Il suon d'ogni squilla I Vespri suonò. |
O som de todos os sinos tocou às vésperas. |
A revolta de segunda-feira de páscoa, ao qual se refere o poeta, assinalou a libertação da Sicília do domínio da dinastia angioína. O guelfo Carlo I d’Angiò, irmão do rei da França, foi coroado rei das Duas Sicílias em oposição ao gibelino suevo Manfredi, mas imediatamente o seu governo foi revelado de abusos e opressões. O descontentamento dos sicilianos explode enquanto aguardavam a cerimônia religiosa da véspera de 31 de março de 1282, segunda-feira de Páscoa, em frente à igreja do Espírito Santo, em Palermo. O episódio ocorreu em reação a um soldado do exército francês, chamado Drouet, que desrespeitou uma jovem senhora que estava acompanhada de seu consorte. Em defesa da esposa, o marido roubou a espada do soldado francês e o matou. Este gesto deu início a revolta. No decorrer de toda a tarde e noite que se seguiram o povo de Palermo entregou-se a uma verdadeira e própria “Caça as franceses”. Os dominadores são atacados e mortos e os sinos de todas as igrejas tocaram chamando a população para a batalha. De Palermo a revolta se estende rapidamente por toda a Sicília e os franceses acabam sendo expulsos da ilha. |
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(Refrão) |
(Refrão) |
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Son giunchi che piegano Le spade vendute: |
São juncos que dobram As espadas vendidas: |
As tropas mercenárias de ocupação. Os mercenários (“le espade vendute”), que são colocados a serviço dos invasores por dinheiro, serão, nos diz o poeta, como “giunchi che piegano”, ou seja, juncos que dobram em frente aos valores dos patriotas, movidos pelo amor à Pátria. A Áustria estava em declínio (as espadas vendidas são as tropas mercenárias, frágeis como os juncos) e Mameli sublinhou fortemente esta estrofe, que de fato, teve o original censurado pelo governo piemontês. |
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Già l'aquila d'Austria |
A águia da Áustria |
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Le penne ha perdute. Il sangue d'Italia, Il sangue Polacco, Bevé, col cosacco, Ma il cor le bruciò. |
As plumas perdeu. O sangue da Itália, O sangue Polonês, Bebeu, com o cossaco, Mas o coração as queimou. |
Aqui o poeta (que escreve o canto dos italianos em 1847) se refere a um episódio ocorrido no ano anterior. O congresso de Viena (1815) havia entregado a Polônia ao império russo (“Il cosacco”) e a cidade livre de Cracovia permanecia o último pedaço de território polonês independente. Em 1846, a Polônia se rebela contra a ocupação estrangeira, mas a revolta foi sufocada com sangue e o império austríaco aproveitou a ocasião para anexar a Cracovia. Mas o sangue dos dois povos oprimidos se transformou em veneno que dilacera o coração da águia negra dos Habsburgos(família imperial austríaca). |
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(Refrão) |
(Refrão) |
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Na Roma antiga as escravas tinham os cabelos cortados para distinguir das mulheres livres que usavam cabelos longos. Logo a 
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Nesta estrofe, 
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Balilla é o sobrenome de 
Todos os sinos da Itália tocaram chamando para a revolta contra os invasores, como fizeram durante às ”
A águia de duas cabeças, símbolo dos 
